簡而言之就是-----
無選擇的覺知
本文出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150905214054AAL1l4H
著名武術家、氣功大師、中醫師----馬禮堂(下)
1936年夏，馬禮堂組織的「出關殺敵救國團」，由曹尊賢、劉俊生等率領，在龍口登船時被韓復榘的特務隊扣押，馬禮堂逃出濟南。
韓復榘
1936年秋，馬禮堂來到湖北，在漢口協助董必武籌備戰鬥書店，宣傳進步思想，傳播革命理論。七七事變爆發後，董必武介紹馬禮堂去南京謁見周恩來，接受新的任務。馬禮堂持介紹信星夜趕赴南京。周恩來因戰事繁忙無暇，便派葉劍英接見了馬禮堂，馬禮堂被派往豫北做戰地服務工作，任志願團員訓練班文任。
1938年3月，國民黨部隊退過黃河，馬禮堂便率領一千多名愛國青年學生進入太行山打游擊，失敗後由山西榮河、到西安；幾經輾轉於8月又回到武漢，從武漢又返敵後堅持抗戰。馬禮堂在戰地服務團河北民軍政治部任副主任，國民黨政府授予他少將軍銜，在冀南一帶與共產黨領導的八路軍配合行動。
這年金秋十月，禮堂風塵未洗，匆匆來到八路軍的一個指揮部，剛進門便見徐向前、楊秀峰等領導同志迎了出來，首長們望著禮堂忍笑不語，禮堂一時摸不著頭腦，笑問：「首長，禮堂前來，有何指教？」首長們見禮堂一口武士言語，便隨口說道：「爾入室便知。」禮堂進得室內，但見不大的房間賀幛絲掛，正中大紅喜字張貼。禮堂見此一拍腦門，心說，整日忙於抗日，這事竟忘了。
對於題主的更新，我就以我的所知略加回答。
在婆羅門教盛行與種姓制度蔓延之下，除了使社會上佔少數的婆羅門、剎帝利兩階級人士得利以外，在總人口佔絕大多數的吠舍和首陀羅兩個階級，都深受社會階層僵化之害，生活無法改善。這種情形自然引起有識之士的反對，而思加以改革，因此到了西元前五、六世紀間，印度就有各種宗教改革的運動出來，其中又以耆那教和佛教的創立最為重要。
摩訶毗羅(Mahavira)原是恆河流域上一個小國的王子，幼年受過良好教育，三十歲出家苦修，在外雲遊十三年，對人生有獨特的看法。他反對奧義書中婆羅摩創造宇宙與世界靈魂的說法，而認為任何生物都有自己的「一個靈魂」。摩訶毗羅認為靈魂與物質相結合，而使靈魂被物慾所束縛，永遠沒有滿足的時刻；解脫靈魂的唯一辦法，就是遠離物質，甚至脫離自己的肉身，靈魂才獲得獨立自由。摩訶毗羅即以上述理論為基礎，認為一個人獲得靈魂自由的唯一辦法，就是過一種極端的遁世與苦修的生活。經過一段心靈與道德的嚴格訓練，而能完全否定物慾的要求，就能達到靈魂自由的最高境界。除此以外，摩訶毗羅又以一切生物都有靈魂為理由，認為一個人不僅不能殺生，而且應積極地去愛眾生。摩訶毗羅這種隱修苦行、不殺生等主張，後來獲得不少人的崇信，而其信徒們就稱他為「耆那」(Jina)，原意是「生命痛苦的征服者」，這一宗教就稱為「耆那教」(Jainism)。比耆那教創立稍晚，而對後世影響更大的，還要算到佛教的建立。
https://www.youtube.com/watch?v=p5UQ3tpqZd0
來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20160927072624AAVSdbx
你要對你所做的事情有信心。成功的人往往是少數，年老時身體健康也是少數，長命百歲的人也是少數，你要想成為那些少數，當然要與人不一樣。既然你說有研究過佛、道、中醫，那我推薦你拜佛。如果動作都到位，那是非常非常全面的好運動，而且拜佛是很大的福報，那都是成道的資糧，希望對你有幫助。
本文來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20161217142609AAijHmr
四弘誓願是大乘教裡面一切諸佛菩薩的總願，只說了四句，四句把菩薩在因地裡面無量的大願全都包括了。第一願「眾生無邊誓願度」，這個度字用現在的話來說，就是幫助、協助，成就他們。眾生無量無邊，經教裡面所說的，「佛氏門中，不捨一人」，任何一個人，任何一個眾生，佛菩薩決定不會捨棄，為什麼？菩薩們知道一切眾生跟自己是一體，比一家還要親。一個眾生有苦有難，怎麼可以捨棄！既然一個眾生都不捨棄，現在苦難的眾生這麼多，佛為什麼不度他？這一點我們一定要曉得，經上有解釋說「心、佛、眾生，三無差別」，這個三無差別的意思很廣，不是一個意思。第一個解釋，這三個是平等的，一而三、三而一，眾生、佛、心，是一樁事情，不是三樁事情，是一不是三。第二個解釋，這三種力量是相等的，眾生的業力、諸佛的願力、心的力量是平等的。心是體，佛跟眾生都是作用，一個是正面的作用，佛是正面的，眾生是負面的作用。也可以說，佛是善的作用，眾生是不善的作用，力量均等。所以眾生有感，佛就有應，眾生罪業沒有消除，佛的力量加不上，就是心的力量也加不上。心、佛、眾生，必須眾生不善的業力能消除，佛的力量就幫得上忙。這個心，它無所謂善惡，它是本體，但是無論是真，無論是妄，都是從體而起的作用。心是隨緣的，能隨染淨緣，眾生造罪業，它隨染緣現六道輪迴，現三途果報，它隨緣。諸佛菩薩斷惡修善，積功累德，它也隨緣。華藏世界是心的隨緣，極樂世界也是心的隨緣，它能隨染淨緣，它從來沒有起心動念過。所以佛才說，「一切法從心想生」，這個心想指的是我們的念頭，現代人講心態，它來作主，主宰這個千變萬化，是這麼個意思。
我是一個情緒很容易焦慮，浮躁，心定不下來的人。以前的我，根本不知道什麼叫靜坐。我工作能力很強，可是回到家，常常心情很不好，甚至憂鬱。
家人很愛念我，又很會吵架，氣氛很糟糕。我很容易被家人影響。
雖然我常假裝很堅強，沒事，可是我自己覺得很不開心。因為我太緊繃了，這讓我變得很沒耐心，脾氣容易暴躁發火，我平常都是用壓抑忍耐，但是到了一個極點，很容易就會爆掉。
找過身心科醫師，可是能幫的很有限，就是開開藥，鼓勵你幾句，也不能幹嘛。
對我情感的焦慮症，憂鬱症，緊繃症狀，我是覺得幫助不大。
而且，我自己並不想當藥罐子，為了解決情緒問題，變成藥物依賴。我不喜歡這樣。
（優活健康網新聞部／綜合報導）「世界太極氣功日」是由美國堪薩斯城的太極拳團體所發起的，自1999年起於每年4月最後一個週末舉行，迄今全球已有80多個國家、數百個城市加入響應該活動。太極及氣功雖然是源自中華，在台灣各地不乏愛好者及團體，但卻未曾加入響應此世界性的活動，甚為可惜。今年，台灣首度發起，主辦單位國際氣功養生聯盟邀請「貓影特工」動漫電影，以全球首發動漫數位聯手，共同響應「世界太極氣功日」活動。
太極氣功養生新潮流 數位科技加持學習無國界
本次發起響應「世界太極氣功日」活動發起人國際氣功養生聯盟理事長李章智表示，太極拳和氣功對於健康促進的好處及功效，已獲現代醫學及相關研究的肯定，包含對於幹細胞增生，改善三高症狀，腦部病變的改善多不可勝數，而且對於憂鬱或躁鬱等問題也可減緩或消除好，因此近年來東方熱席捲全世界，各地加入太極拳與各類氣功學習的人越來越多。
近年來，台灣致力研創動畫科技將傳統養生功法抽象原理具象化，讓過去艱深難懂的氣與經絡，可以動畫直觀的方式呈現，運用數位及科技打破語言、文字及文化的障礙，讓學習無國界，輕鬆解開老祖先千年養生智慧的密碼。期許未來，能運用更先進的科技數位內容做為橋樑，透過AR/VR以及互動電子書形式的數位科技應用，與老祖先的養生智慧進行實境交流。
「全台集氣飆太極」串連全台展現活力
今年台灣首度發起響應「世界太極氣功日」，以「全台集氣飆太極」為主題，公開募集氣功及太極拳愛好者進行全台串聯活動，以群策群力來展現台灣的熱情與實力，透過數位科技的加持，點亮台灣接軌國際。
除主辦單位國際氣功養生聯盟將在4月29日上午8:00-9:00於台北市「客家文化主題公園」內舉辦免費團練活動，另外全台各地將有少林長拳門-力行武館、中華古傳陳式太極拳協會、中華國學武藝協會等超過10個團體已率先響應串聯活動。除此之外，號招全台太極與氣功愛好者，於各地自行團練，一同參與「全台集氣飆太極」串聯活動(活動細節請至聯盟官網查詢），全台串聯活動成果相關照片與影片，將於彙整剪輯後，上傳至「世界太極氣功日」（WTCQD）官網，與世界同好們分享來自台灣的熱情與魅力。
中國媒體報道稱，曾名噪一時的中國"氣功大師"王林周五（2月10日）死亡。
官方給出的死因是，王林因患ANCA相關性血管炎、自身免疫性周圍神經炎，導致多器官功能衰竭，經搶救無效在醫院死亡。
官方還說，2016年11月11日，遼寧撫州市人民檢察院以王林犯非法拘禁罪、詐騙罪、非法持有槍支罪、行賄罪向撫州市中級人民法院提起公訴，認為犯罪事實清楚，證據確實、充分，應當追究其刑事責任。
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修習禪修時，法師教了許多觀想法，最基本的一種是觀呼吸，不要以為很簡單，若果持之以恆，必有收穫。最近看了孫倫講及修禪修理論的一本小書，又增長多一點知識。
孫倫是緬甸二十年代南傳佛教大師，他的方法重視身上的感受，並且特別針對苦受下手，以堅毅的精進去觀察它，最後體驗其無常、無我的特性，由此得到解脫。
他曾在寺院的學校上過學，但連學校所教的最初級大吉祥經的偈頌都沒有學會。15歲時起打工，後來結婚，30歲時回到家鄉當農夫。他發現當別人收成不好時，他的收成卻特別好。1919年，當地發生傳染病，但是他的農作物卻依舊豐收。緬甸的鄉下人有一種迷信的觀念：認為如果一個人的財富突然快速增加，很快就會死亡。因此，孫倫很焦慮，便去找人算命，算命先生告訴他：「有一個兩隻腳的眾生，即將離開他家了。」這句話的意思是，他快死了。在恐懼之下，決定做大布施。
他在家門前搭起大棚子，一連3天邀請鄉親來他家食大餐。第三天，有位磨坊職員來參與盛會，談到有關內觀修行。孫倫聽了後內心大為所動，他很想進行內觀修習，但是自己缺乏經典認識，對方告訴他，修習內觀並不需要教理知識，只需要深厚興趣和勤奮精進。他教孫倫修習觀呼吸，從那天開始，只要一有空閒，他就注意自己的呼吸。有一天，他遇到另一位朋友告訴他，只是注意呼吸是不夠的，還要注意氣息與鼻端的接觸。
隨着他的修習愈來愈密集時，連割玉米穗梗時也覺知手與手柄的接觸，打水時覺知手與繩子的接觸，走路時覺知雙腳與地面接觸。做每一件事時，他都試着對接觸保持醒覺。放牛時，他就坐在樹下練習觀呼吸。在修習當中，他開始看到有顏色的光和幾何圖形。雖然他不知道那是甚麼，但是他覺得這是他修行的成果。
經過精進的修習之後，在1920年年中證得初果，第二個月證得二果，第三個月證得三果。這時他要求妻子讓他出家，他到村子的寺院，請求那裏的和尚，讓他剃度當沙彌。受戒之後，他就到附近的山洞中精進修行。直到1920年10月證得了最究竟的阿羅漢果。他的成就很快地便傳揚開來，很多比丘都來考問他。雖然他幾乎不識字，但他的回答卻令最有學問的比丘也信服。
孫倫禪師在1952年圓寂，但是他肉身不壞，如今他的全身舍利仍然完整地保存，供人禮拜、瞻仰。
